중국문화창의산업

【法】阿芒・马特拉:《世界传播与文化霸权:思想与战略的历史》，陈卫星译，中央编译出版社，2005。

Armand Mattelart. La communication-monde. Histoire des idées et des strategies. La Découverte, 1999.

本书从传播学的角度解释了信息传播的“国际化”或“全球化”成因，以及信息传播在世界现当代历史的演进中所起的作用。书中阐述的观点主要包括:战争对传播的推动作用;经济全球化和信息传播技术对民族-国家边界的模糊和世界重新划界的影响;信息文化尤其是视听文化的全球流动所引发的文化身份和文化认同的危机。

한국어판 없음
영어/중국어로 공부


Armand Mattelart
Language
Watch
Edit
Learn more
This article includes a list of references, related reading or external links, but its sources remain unclear because it lacks inline citations.
Armand Mattelart (born January 8, 1936) is a Belgian sociologist and well known as a Leftist French scholar. His work deals with media, culture and communication, specially in their historical and international dimensions.


Armand Mattelart, receiving an honorary doctorate from the University of Valladolid, 2016.
Life, experience, and academic work Edit

After finishing his undergraduate studies Mattelart joined a community of secular monks in Brittany for one year, but went on to study Law and Political Science at the Catholic University of Louvain. Afterwards he studied demography at the Institute of Demographic Studies in Paris (founded by the influential left intellectual Alfred Sauvy, who in 1952 coined the term Third World). Upon finishing his studies he was appointed as an expert on the politics of population by the Vatican, and in 1962 was sent to the Universidad Católica de Chile. While in Chile he married Michèle Mattelart.

While in Chile Mattelart was appointed to confront from a catholic spiritual perspective the strategic models for family planning which were at the time being pushed by the Ford and Rockefeller Foundations and the Alianza para el Progreso (Alliance for Progress—a US official aid program). The US family planning model aimed to limit the natality to "improve the lives of the inhabitants of the continent" and of course in conflict with the Catholic teachings. The revolutionary transformations in Latin America post-1960 require that the Church enter the ideological fray and develop communication strategies applied to "ideological, political and social struggles" to create ideological and political alternatives to atheist communism or the "protestant North American imperialism".

While always based at the Catholic Univ. of Chile, Mattelart underwent a transformation in his thoughts and beliefs. He initiated a collaboration with the Centro de Estudios de la Realidad Nacional (CEREN) (Center for the Study of the National Reality), founded in 1968 under the auspices of the Catholic Univ. Jacques Chonchol was CEREN's director (also an important ideolog with MAPU—a left offshoot of the Christian Democrats which was also part of the Unidad Popular government). CEREN's first research conducted by Armando Mattelart, Michèle Mattelart, Mabel Paccini, et al., had to do with a structural left analysis of the liberal press, the "celebrity" publications, the pseudo-amorous magazines. Mattelart primarily studied El Mercurio, the principal liberal newspaper. This was the starting-point of his lifelong involvement with the history of communications.

The Cuadernos de la Realidad Nacional (Notebooks of the National Reality), CEREN's publication, became the principal ideological generators and emitters during the social democratic government of Salvador Allende (1970–1973). The journal was similar to the French post-structuralist model, and it was primarily aimed to analyze the political economy of the mass media. Under this rubric, Mattelart and Ariel Dorfman published in 1971 the famous pamphlet: Para leer al Pato Donald, manual de descolonización antinorteamericana (How to read "Donald Duck", a manual for American de-colonization), where they provided a Marxist structural analysis of global forms of American consumer capitalism. The pamphlet denounces "Yankee media penetration" through an assessment of Disney as global ideological conveyor of American liberal - and increasingly neoliberal - values. The book analyzed the celebrated family of ducks and presented them as nasty agents of the North American cultural imperialism. This book enjoyed great publicity and it became one of the best-selling books in Latin America during the 1970s, largely because of American-centered interventions in Latin America and repeated efforts by American political, economic, and paramilitary assets to undermine the democratically elected government in Chile.

After the Chilean coup of 1973, Mattelart returned to France where (at age 37) he had to restart his academic career—he became a visiting scholar at the University of Paris VIII Saint-Denis. He later became a full professor of Science of Information and Communication—a topic on which he later became a theoretician. In 1974, he worked on La Espiral, a film justifying the Chilean route to socialism. Between 1983 and 1997 he has been Professor of Information and Communication Sciences at the University of Rennes 2 – Upper Brittany, and in the postgraduate program at Paris III (Nouvelle Sorbonne) -Rennes 2. Between 1997-2004, he has been Professor at the Université of Paris VIII. Since September 2004, he is Professor Emeritus.

Books translated into English Edit

How to Read Donald Duck: Imperialist Ideology in the Disney Comic. (with Ariel Dorfman, translation by David Kunzle) ISBN 0-88477-023-0 (International general Editions, 1975)
How to Read Donald Duck: Imperialist Ideology in the Disney Comic. (with Ariel Dorfman, translation by David Kunzle) ISBN 978-1944869830 (OR Books, 2018)
Communication and Class Struggle. An Anthology in two volumes (with Seth Siegelaub, International general Editions, 1979 and 1983)*
Multinational Corporations and the control of Culture, (Harvester Press, 1979)
Mass Media, Ideologies and the Revolutionary Movement, (Harvester Press, 1980)
Transnationals and the Third World: The Struggle for Culture, (Bergin and Garvey, 1983)
International Image Markets. In Search of an Alternative, (with Michèle Mattelart and Xavier Delcourt, Comedia, 1984)
Communication and Information Technologies: Freedom of Choice for Latin America?, (with Hector Schmucler, Ablex, 1985)
Technology, Culture and Communication: A Report to the French Ministry of Research and Industry, (with Yves Stourdzé, Elsevier, 1985)
(Editor) Communicating in Popular Nicaragua. An Anthology, (International general Editions, 1986)
The Carnaval of Images: Brazilian Television Fiction, (with Michèle Mattelart, Greenwood, 1990)
Advertising International: The Privatization of Public Space (Routledge, 1991)
Rethinking Media Theories: Signposts and New Direction, (with Michèle Mattelart, University of Minnesota Press, 1992)
Mapping World Communication: War, Progress, Culture (University of Minnesota Press, 1994)
The Invention of Communication, (University of Minnesota Press, 1996)
Theories of Communication. An Introduction, (with Michèle Mattelart, SAGE Publications, 1998)
Networking the World 1794-2000 (University of Minnesota Press, 2000)
The Information Society: An Introduction (SAGE Publications, 2003)
The Globalisation of Surveillance (Polity Press, 2010)

【14】 【美】埃默里:《美国新闻史: 大众传播媒介解释史》，中国人民大学出版社，2004。
(美国 以及欧洲传播媒介发达史名作)

Michael Emery, Edwin Emery, Nancy L. Roberts. The Press and America: An Interpretive History of the Mass Media. Pearson, 1997.


本书作为被广泛应用的经典新闻传播学教材，探讨了美国传播媒介发展的历史。其内容包 括美国新闻界的历史遗产，殖民地时代，报刊与革命，建立新国家，向西扩张，面向大众 的报业等章节，依据时间线索，对不同时期美国的不同类型媒介的发展状况及其面临的挑
战和问题等进行了详细综述。


한국어판 없음
원서와중국어로 공부하기

【13】 【美】帕克:《移民报刊及其控制》，陈静静、展江译，1922 年英文版，中国人民大学出版 社，2011。
(芝加哥学派及其传播研究代表作)
Robert Ezra Park. The Immigrant Press and Its Control. HardPress Publishing, 2010.

帕克在本书中的主要关注点是:媒体内容怎样影响公众意见?本书分为四部分，分别分析 了外语报刊存在的原因，移民报刊的背景、其与本地报刊的相互融合和移民报刊带来的启 示;广告、地方报刊的发展，都市报刊，都市报刊与战争和阶级斗争;报刊对移民状况的 反映，报刊的生存斗争;以及各类控制杠杆的机制。

한국어판은 없음
영문, 중문으로 공부하기
로버트 에즈라 파크 인물소개 참고

<지식백과>
로버트 에즈라 파크 Robert Ezra Park
사회학사전
출생 - 사망 1864년 ~ 1944년
사회학의 시카고학파를 창립하고 지도하였던 미국의 사회학자이다. 시카고학파는 1920년대와 30년대 초기에 번성하였는데, 미국사회학을 좀더 경험적인 지향성을 갖도록 하였다. 파크는 대학-대학원-교수직으로 연결되는 전형적인 사회학자의 길을 걷지 않은 사람이다.
시카고대학에 소속되어 있던 약 20년 동안에 그는 사회학의 지적인 흐름을 형성하는데 중추적인 역할을 담당하였다. 참여관찰에 근거한 보고양식, 사회문제, 특히 인종문제에 대한 관심, 도시 그 자체에 대한 관심뿐만 아니라 사회학적 연구의 장으로서 도시가 갖는 중요성에 대한 관심, 그리고 짐멜의 이론과 당시 그 형성과정에 있었던 상징적 상호작용론에 대한 관심 등은 그의 영향을 받은 것들이다.
버제스(E.W. Burgess)와 함께 써 낸 그의 교과서(1921)는 여러 해 동안 가장 중요한 사회학교과서였으며, 여러 학생들의 지적인 방향정립에 도움을 주었다. 1934년 그가 은퇴한 이후 제자이자 동료인 휴즈(Everett Hughes)와 블루머(Herbert Blumer), 그리고 그들의 제자인 하워드 벡커(Howard Becker) 등을 통해 시카고 사회학은 강력한 영향력을 미쳐 왔다.


로버트 E. 파크
사회학설사
보내기
폰트 크기 설정
하바드 대학에서 철학전공 석사학위를 받고서 기자가 되는 일은 흔치 않은 경우이며, 독일의 하이델베르그 대학에서 박사학위를 받는 경우는 더욱 흔치 않으며, 그 후로도 수년간을 언론인 생활을 하다가 대학에서 사회학을 가르치게 되는 경우는 더더욱 흔치 않은 일이다. 로버트 파크는 이러한 과정을 거친 사람이다.
파크는 펜실베이니아에서 성공한 사업가의 아들로 태어났다. 그는 곧 미네소타로 이주하였으며 그곳에서 성장하였다. 베블렌(Veblen), 워드(Ward), 쿨리(Cooley) 그리고 미드(Mead)와 같이 파크도 중부 변경지방의 소생이다. 그의 아버지가 공부하는 것을 반대했음에도 불구하고 파크는 미네소타 대학에 등록했으며 2학년 때 미시간 대학으로 전학했다. 미시간에서 파크는 진보적인 분위기의 영향을 받았으며 그의 스승 존 듀이(John Dewey)의 실용주의 철학에서도 영향을 받았다.
이것이 그가 졸업 후에 아버지의 사업의 뒤를 잇지 않고 그의 관심인 개혁에 관한 기회를 제공하여 주는 분야에서 일자리를 구하게 된 이유이다. 경험주의의 영향을 많이 받고 관념의 세계를 불신하였으므로, 사회문제에 대한 직접적인 경험의 기회가 그것들을 해결하는 데 가장 우선되어야 할 필수적인 요건으로 인식되었다. 그래서 그는 신문사에 있으면서 얻게 되는 직접적인 관찰이 자신의 경력에 도움이 될 것이라고 믿어, 신문사에서 일자리를 얻었다. 그는 도시의 생태, 도시문제, 이민자들의 빈민지역 그리고 우범지역의 열악한 조건과 그것들이 가져 오는 도시적 기제와 그 부패에 대한 글을 쓰면서 여러 도시의 여러 신문사에서 일을 하였다.
뉴스와 뉴스의 제작에 항상 매료되어 있었음에도 불구하고, 파크는 더 폭넓은 철학적 배경을 얻기 위하여 1898년 하바드 대학에 진학할 것을 결심하였다. 석사학위를 마친 후에 그는 공부를 계속하기 위하여 독일로 갔다. 그리하여 신칸트주의 철학자 빌헤름 빈델반트(Wilhelm Windelband)의 지도하에서 "대중과 공중"이라는 논문을 쓰게 되었다. 철학강사로서 하바드에 돌아온 직후, 그는 자신이 '학문의 세계에 대하여 싫증이 남'을 알고는 6년간의 학문 연구생활을 그만두고 현실의 세계로 되돌아갔다.
그는 미국과 그밖의 지역에서의 인종간의 문제에 매료되어, 벨기에의 식민지인 콩고에 대한 벨기에 정부의 학정에 대한 폭로기사를 썼으며, 흑인들의 생활상을 알기 위하여 미국 남부를 돌아다녔다. 그러는 동안에 그는 Tuskegee Institute의 회장인 워싱턴(Booker Washington)을 알게 되어, 그의 비서로서 그리고 동반자로서 7년 동안 일하게 되었다.
1914년에 그는 그의 나이 50세에 시카고 대학의 윌리암 토마스(William Thomas)로부터 '미국의 흑인'에 대한 강의를 해줄 것을 부탁받고서 사회학에 대한 학문적인 연구를 하기로 결심하였다. 처음에 시카고 대학에서의 그의 위치는 다소 불안정한 것이었지만, 1920년이 되어서는 두각을 나타내기 시작하였으며 20년대와 30년대 초기에는 강한 인상을 남기게 되었다.
파크는 그의 학생들에게 도시의 문제와 인종의 문제에 대한 자신의 열정을 불어넣으려고 애쓴 위대한 스승이었다. 그의 저작은 별로 많지 않다. 그의 주된 기여는 학술지에 기고한 논문과 그의 학생들의 책에 소개문을 써 준 것이었다. 그는 무엇보다도 그의 학생들이 사회문제, 특히 도시의 문제를 언론계에 종사했던 어떤 선구자보다도 더 정밀하고 정확하게 다룰 수 있도록 훈련하려고 하였다. 이 분야에 있어서 그의 지도하에 쓰여진 도시의 갱 문제, 빈민촌, 직업 춤꾼들의 문제 등의 많은 목록을 보면, 그가 대단한 성공을 거두었다는 것을 알 수 있다.
비록 파크는 일반적으로 아주 상이한 주제들을 다루었음에도 불구하고 뚜렷한 이론적 전략을 추구하였다. 그는, 사회생활은 네 가지의 주요 과정에 의하여 지배되는 것으로 인식되어야 한다고 주장하였다. 경쟁, 갈등, 화해, 동화가 그것이다. 이 과정들은 사회질서 속에서 그들의 자리를 차지하려는 인종과 종족집단의 '자연사'를 설명한다. 사회에 대한 정적인 접근방법을 탈피하여, 파크는 사회학을 '집단행동의 과학'으로 정의하고 고정된 사회구조가 아니라 비교적 유동적인 사회의 과정들이 사회를 지배한다는 그의 견해를 피력하였다.
그는 사회를 비교적 정적인 대상이 아니라 집단행동의 과정을 제시하고 도전하는 사회통제의 도구로서, 그리고 그 사회에 대한 도전에 대응하는 것으로 파악하였다. 이러한 견해로 보면, 사회의 협동적 존재는 구성집단과 개인에 의해서 끊임없이 도전을 받는다. 따라서 영원한 평형상태는 희망적이며 유토피아적 이상이 된다.
다윈의 '삶의 거미줄'(Web of life)에 의하여 약간의 영향을 받은 파크는, 상호의존적인 집단들간의 경쟁, 지배, 그리고 승계에 의하여 생물학적인 질서가 태동하는 과정에 초점을 맞추었다. 이 집단들은 생태학적인 적응과 공간적 화해를 통하여 그들 자신의 영역을 확보하는 것으로 보여진다. 파크는 식물군과 동물군의 성장에 적용되는 과정들이 인간에게도 적용될 수 있다고 주장하였다.
그러나 그는 한편으로, 인간은 다른 생물군에서는 발견되지 않는 문화적으로 전달된 상징적이고 도덕적인 체계에 의하여 유지된다는 측면에서 동물과 다르다고 주장하였다. 그에게 있어서 인간사회는 두 가지 면을 가지고 있다. 인간들은 더 좋은 경제적ㆍ지역적인 지배와 생태적인 환경을 위하여 경쟁하는 상호의존적인 개인과 집단들로 구성되며, 한편으로 그들은 상징적으로 확인된 연대, 합의 그리고 공동의 목적에 의하여 하나로 유지된다. 사회적ㆍ도덕적 질서는 사회통제, 규범적 유도, 그리고 초개인적인 활동에의 참여를 통하여 생존을 위한 경쟁적 투쟁을 완화시킨다.
여기에서 파크의 사회적 역할의 개념, 사회적 거리, 주변성, 자아의 사회적 성격에 대해서는 다루지 않겠다. 이러한 많은 개념화는, 비록 그가 독창적인 의미를 부여하기는 했지만, 윌리엄 제임스(William James)와 게오르크 짐멜(Georg Simmel) 등과 같은 이전 사람들의 생각에 많은 부분을 의존하고 있다.
파크가 완성된 사회학의 체계를 제공하였다고 주장하는 것은 과장된 일일 것이다. 그는 그러한 의도를 가지고 있지 않았다. 대신에 그의 학생들의 경험적 연구를 지도할 일반적인 사상들이나 민감한 개념들을 개발하는 것으로 만족하였다. 사회변화의 과정 그리고 새로운 사회구성체의 출현에 매우 관심이 많았으므로, 파크의 이론적 개념은 아직도 현대의 사회연구에 많은 영향을 끼치는 도시민족지학과 인간생태학에 관한 시카고계의 '학파'를 형성하기에 충분한 설득력이 있다.
시카고 학파의 지배가 막을 내린 것은 대략 1935년으로 추정된다. 그 해에 상당히 많은 부분을 시카고 학파의 지배를 받았던 미국 사회학회는, 작은 쿠데타를 통하여 American Sociological Review라고 하는 새로운 그 자체의 학회지를 창간하기에 이른다. 2년 후 탈코트 파슨즈(Talcott Parsons)의 『사회적 행위의 구조』의 출간은 시카고 대학에서 개발된 이론과는 차이가 있는 이론적인 방향의 출현을 알린다. 이 새로운 경향은 그 후 4반세기 동안 미국 사회학을 지배하게 된다. 점차로 전문화되고 제도화되면서, 그리고 시카고 지배의 유아기를 거쳐서 사회학은 성숙한 단계로 들어가게 되었다.1)

로버트 파크 Robert Ezra Park
두산백과
미국의 사회학자이다. 도시, 인종, 인격, 집합행동, 매스커뮤니케이션등의 연구분야에 대한 실증적 연구로 업적을 남겼다. 주저로《과학으로서의 사회학입문》등이 있다.
출생-사망 1864.2.14 ~ 1944.2.7
국적 미국
활동분야 사회학
출생지 미국 펜실베이니아 하비빌
주요저서 《과학으로서의 사회학입문》(1921)
본문
펜실베이니아주(州) 하비빌 출생. 과학적 사회학 창설자의 한 사람이다. 1887년 미시간대학교 졸업 후 11년간의 신문기자생활을 거쳐, 1898년 하버드대학교에 입학, 철학을 공부하다가 독일에 유학, 하이델베르크대학교에서 박사학위를 받았다. 미국으로 돌아온 후 10년 동안 흑인교화사업을 하였으며, 1914년 시카고대학교 강사, 1923~1933년 교수 및 학과장을 지냈다.
미국의 사회학을 종래의 철학적 사회학으로부터 귀납법과 연관된 과학으로서의 사회학으로 전환시켰는데, 특히 도시·인종·인격·집합행동·매스커뮤니케이션 등의 연구분야에 대한 실증적 연구로 커다란 업적을 남겼다. 또한 종래에 미흡하였던 도시에 관한 이론으로서의 인간생태학(人間生態學)을 창시하였고, 도시를 조직적으로 파악하는 방법적 근거를 제시하였다. 이러한 연구를 포괄적으로 집대성한 《과학으로서의 사회학입문 Introduction to the Science of Sociology》(1921, E.W.버제스와 공저)은 널리 읽히고 있다.

【美】詹姆斯· 凯瑞:《作为文化的传播》，华夏出版社，2003。(传播研究文化学派名作)
James W. Carey. Communication as culture: Essays on media and society. Vol.1. Psychology Press, 1989.


本书将传播放在文化背景下进行解读，提出传播并不仅仅是信息的传递;凯瑞提醒读者应 当注意“传播”和“共享”之间的联系，由此强调文化的重要性。在本书中，凯瑞对只聚焦于大 众传播作为社会和政治控制功能的美国传播学传统提出了质疑，并超越了传播的动机与目
的的视角,提供了研究符号意义的案例。


한국어판 없음
영어/중국어로 보기

James W. Carey
Language
Watch
Edit
For other people named James Carey, see James Carey (disambiguation).
James William Carey (7 September 1934 – 23 May 2006) was an American communication theorist, media critic, and a journalism instructor at the University of Illinois, and later at Columbia University. He was a member of the Peabody Awards Board of Jurors from 1995 to 2002.[1] He died in 2006 at age 71. Carey is credited with developing the ritual view of communication.

Contents
Communication As Culture (1989) Edit

In his 1989 publication, Communication As Culture, James Carey devotes a particularly compelling chapter to a seminal analysis of the telegraph. Carey looks at the telegraph as a means of communication, analysing its historical background, as well as the social and commercial changes that it triggered. In particular, Carey focuses on the way in which the telegraph was able to separate communication and transportation,[2] the telegraph’s reconfiguration of time and space, and its effects on ideology and other aspects of social life.

Telegraph: Watershed In Connection Edit
Carey's focal points in his book Communication As Culture, and more specifically Chapter 8 entitled "Technology and Ideology: The Case of the Telegraph", revolved around the telegraph and its understood role in future developments in communication. The underlining argument in his essay perceives the notion that the telegraph '...permitted for the first time the effective separation of communication from transportation...'. That is, it had become possible for the message to travel faster than people, horses or trains could deliver them', '...the telegraph not only allowed messages to be separated from the physical movement of objects; it also allowed communication to control physical processes actively...'. However, he also remarks that whilst the telegraph was a watershed in communication, it only built on previous frameworks and infrastructure such as foot paths, '...[it] twisted and altered but did not displace patterns of connection...'(p. 204). He further elaborates on the notion with an analogy of the infrastructure of telegraph wires following the physical and natural patterns of geography.

The telegraph facilitated the growth of monopoly capitalism and imperialism, and to a wider extent the de-personalisation of business relations. Before the telegraph most business decisions were made 'face to face', compared with the faster, less personal service provided with its introduction. Indeed, the relationship between merchant to merchant was overnight transformed into one of buyer/seller, and one based on corporate hierarchy, i.e. management. As Chandler remarks, '...the visible hand of management replaced the invisible hand of the market forces where and when new technology...permitted high volume and speed of materials...' (1977).[citation needed][3]

Reconfiguration of Space and Time Edit
One of the most significant effects that the telegraph had was that it was able to restructure of time and space, in relation to both social and commercial life. James Carey proficiently explores this concept throughout this chapter, detailing the ways in which the telegraph initiated changes in how one communicates across distances and over time. Carey states that the telegraph made geography irrelevant [4] in relation to communication. The telegraph “allowed symbols to move independently and faster than transportation”.[5]

James Carey focuses heavily on the significant changes that the telegraph has made to society, in relation to the diminishing constraints of space on communication. The insignificance of geography subsequently enabled communities to move away from the local and towards the national, and international or global. The telegraph allowed people from one side of the world to communicate almost instantaneously with someone on the other side of the world. Carey notes the changes that the telegraph has triggered in language and literary style. He points out that due to the cost of sending a telegraph, language and literature transformed into a more concise form. The “telegraph made prose lean and unadorned”,[6] and subsequently separated the readers previously personal connection with the author. No longer, Carey notes, could personal anecdotes or humour be included. He does however mention that the decreasing relevance of space changed language for other reasons as well. Due to the beginnings of globalisation that the telegraph established, language could no longer be localised, or colloquial. As James Carey notes, the telegraph “led to a fundamental change in news”.[7] Literary styles had to become objective in nature, so as it could be read by individuals of all different beliefs and opinions, as well as individuals from many different communities, regions or countries. Carey also notes how this change in the perception of space changed the way that people thought. A new social awareness was apparent, as individuals were able to easily communicate with people over vast distances, who may have very different beliefs or ways of living to their own.

In this work Carey focuses more on the reconfiguration of space as opposed to time; however, he does explain that with space diminishing as an obstacle in communication, time becomes somewhat more important. The existence and use of the telegraph meant that the uncertainty of time in relation to trading, for instance, becomes more relevant than the uncertainty of space. Time was almost ‘expanded’ in a way, as trading time was no longer limited to daylight hours, as one may be trading with someone in another time zone or even in a different hemisphere.

According to James Carey the telegraph initiated communication changes, which reconfigured space and time. He argues this succinctly in Chapter 8 of his book.

Books Edit

Communication as Culture: Essays on Media and Society, Routledge, New York and London. ISBN 0-415-90725-X
James Carey: A Critical Reader by Eve Stryker Munson (Editor), Catherine A. Warren (Editor) ISBN 0-8166-2703-7
Thinking With James Carey: Essays on Communications, Transportation, History by Jeremy Packer (Editor), Craig Robertson (Editor) ISBN 0-8204-7405-3

【20】 陈向明:《质的研究方法与社会科学研究》，教育科学出版社，2000。

本书是国内第一部系统评介“质的研究方法”(qualitative research)的专著，对目前国际社会 科学界提出的有关理论问题以及新近操作方法进行了深入的探讨，并结合研究实例进行了 生动的展示和说明。其内容包括了质的研究的理论背景、发展历史，以及研究设计、资料收集和分析、检测手段等具体过程